Cuộc cách mạng năm 1831. Như lời tiên tri của nhà chiêm tinh học, Tướng Ikey Wether-Bridge
Maimonides cho rằng "lời tiên tri là, trong sự thật và thực tế, một sự phát ra từ Thiên Chúa thông qua phương tiện của Trí tuệ Chủ động, trong trường hợp đầu tiên đưa đến lý trí của con người, và trường hợp sau đưa đến trí tưởng tượng của anh ta".[3]
Quan điểm của Maimonides liên quan chặt chẽ đến định nghĩa của Al-Fârâbî, người đã phát triển lý thuyết tiên tri trong đạo Hồi.
Phần lớn hoạt động của các nhà tiên tri trong Cựu Ước liên quan đến các cảnh báo có điều kiện hơn là tương lai bất biến.[4] Một bản tóm tắt về một công thức tiên tri trong Cựu Ước tiêu chuẩn có thể chạy: Hãy ăn năn tội lỗi X và sống tốt, nếu không thì hậu quả Y sẽ xảy ra.
Saint Paul nhấn mạnh đến sự phù hợp, khuyên nhủ và thoải mái trong một định nghĩa về tiên tri.[5]
Từ điển bách khoa Công giáo định nghĩa một quan niệm của Kitô giáo về tiên tri là "hiểu theo nghĩa chặt chẽ của nó, nó có nghĩa là sự biết trước về các sự kiện trong tương lai, mặc dù đôi khi nó có thể áp dụng cho các sự kiện trong quá khứ không có ký ức và trình bày những điều ẩn giấu không thể biết được bằng sức mạnh tự nhiên của lý trí ".[6]
Theo nhà bí truyền phương Tây Rosemary Guiley, khả năng thấu thị đã được sử dụng như một sự bổ sung cho "bói toán, tiên tri và ma thuật".[7]
Từ quan điểm hoài nghi, một câu châm ngôn Latin tồn tại: "lời tiên tri được viết sau thực tế" (vaticinium ex eventu).[8]Torah Do Thái đã đề cập đến chủ đề của tiên tri giả (Deuteronomy 13: 2-6, 18: 20-22).[9]
